Otrdiena, 2013. gada 9. jūlijs. Tiek lēsts, ka līdz vienam miljonam jauno japāņu paliek ieslodzīts savās mājās, dažreiz gadu desmitiem ilgi. Kāpēc tas tā ir?
Hidei problēmas radās, kad viņš pameta skolu.
"Es sāku vainot sevi, un arī mani vecāki vainoja, ka es neapmeklēju stundu. Spiediens sāka augt, " viņš saka.
"Tad pamazām es sāku baidīties iziet un baidīties satikt cilvēkus. Toreiz es vairs nevarēju pamest savu māju."
Pamazām Hīds atteicās no visa veida komunikācijas ar draugiem un galu galā arī ar vecākiem. Lai izvairītos no viņu skatīšanās, viņš dienas laikā gulēja un visu nakti sēdēja, skatoties televizoru.
"Man bija visādas negatīvas emocijas, " viņš skaidro. "Vēlme pamest, dusmas uz sabiedrību un maniem vecākiem, skumjas par atrašanos šajā stāvoklī, bailes par to, kas varētu notikt nākotnē, un skaudība pret cilvēkiem, kuri dzīvoja normālu dzīvi."
Slēpšanās ir kļuvusi par “izolētu” jeb hikikomori.
Japānā hikikomori ir termins, ko lieto arī, lai aprakstītu jauniešus, kuri izolējas. Tas ir vārds, kuru zina visi.
Tamaki Saito bija tikko beidzis psihiatru, kad 1990. gadu sākumā viņu pārsteidza vecāku skaits, kuri meklēja viņa palīdzību, jo viņu bērni bija pametuši skolu un slēpušies mēnešus, dažreiz gadus. Bieži vien šie jaunieši piederēja vidusšķiras ģimenēm, gandrīz visiem vīriešiem, un vidējais brīvprātīgās pensionēšanās vecums bija 15 gadi.
Tas var izklausīties kā slinkums kā pusaudzim. Kāpēc nepalikt savā istabā, kamēr vecāki gaida? Bet Saito skaidro, ka tos, kas to cieš, paralizē dziļas sociālās bailes.
"Viņu prātā viņi tiek mocīti, " viņš precizē. "Viņi vēlas iziet pasaulē, viņi vēlas iegūt draugus un iegūt draudzenes (vai draudzenes), bet viņi to nevar."
Simptomi var atšķirties. Dažiem vardarbības sprādzieni mijas ar bērnišķīgu izturēšanos, piemēram, mātes sitienu. Citi pacienti var būt obsesīvi, paranojas un depresīvi.
Kad Saito sāka savu pētījumu, sociālā izolācija nebija zināma, bet ārsti to uzskatīja par citu problēmu simptomu, nevis par uzvedības modeli, kam bija nepieciešama īpaša attieksme.
Tā kā tas ir piesaistījis parādības uzmanību, tiek uzskatīts, ka hikikomori skaits ir palielinājies. Paredzētais konservatīvais skarto cilvēku skaits būtu 200 000. Bet 2010. gadā Japānas valdības aptauja parādīja daudz augstāku skaitli: 700 000.
Tā kā pēc definīcijas slēpjas tie, kas cieš no šīs parādības, Saito uzskata, ka skarto cilvēku skaits ir vēl lielāks - tuvu miljonam.
Šķiet, ka arī hikikomori vidējais vecums ir pieaudzis pēdējās divās desmitgadēs. Viņam bija 21 gads, un tagad viņam ir 32 gadi.
Tas, kas liek zēnam aiziet pensijā savā istabā, var būt salīdzinoši viegls - piemēram, zemas piezīmes vai salauzta sirds -, bet sevis izolācija var kļūt par traumas avotu. Un spēcīgi sociālie spēki to var noturēt.
Viens no šiem spēkiem ir sekentei, cilvēka reputācija sabiedrībā un spiediens, ko viņš vai viņa izjūt, lai atstātu iespaidu uz citiem. Jo vairāk laika no sabiedrības izolēts hikikomori pavada, jo labāk viņš apzinās savu sociālo neveiksmi. Viņi zaudē jebkādu pašnovērtējumu un pārliecību, kas viņiem bijusi, un izredzes pamest māju kļūst vēl biedējošākas.
Vecāki arī apzinās savu sociālo stāvokli, tāpēc viņi pirms mēnešiem vēlas gaidīt profesionālu palīdzību.
Otrs sociālais faktors ir amae - atkarība -, kas raksturo japāņu ģimenes attiecības. Tradicionāli jaunas sievietes dzīvo kopā ar vecākiem līdz apprecēties, savukārt vīriešu gadījumā viņas nekad nevar pārcelties no ģimenes mājas.
Lai arī apmēram puse hikikomori ir vardarbīgi ar vecākiem, lielākajai daļai ģimeņu nebūtu iedomājams viņus izmest no mājas.
Bet pēc gadu desmitiem ilgus gadus atbalstot savus bērnus, vecāki sagaida, ka viņi pretī izrādīs cieņu un pildīs savu lomu sabiedrībā, lai viņiem būtu darbs.
Matsu kļuva par hikikomori pēc tam, kad sarūgtināja vecākus par savu karjeru un koledžas kursiem.
"Garīgi man bija ļoti labi, bet mani vecāki mani uzspieda tā, ka es negribēju iet, " viņš saka. "Mans tēvs ir mākslinieks un vada pats savu biznesu, viņš gribēja, lai es rīkojos tāpat." Bet Matsu, ko viņš gribēja būt, bija programmētājs lielā firmā, lai būtu vēl viena no Japānas korporāciju "algoto" armiju.
"Bet mans tēvs teica:" Nākotnē nebūs tādas sabiedrības kā. "Viņš man teica:" Nekļūstiet par algotu darbinieku. ""
Tāpat kā daudzi hikikomori, Matsu bija vecākais dēls un saņēma visu vecāku cerību svaru. Viņš kļuva nikns, redzot, ka viņa jaunākais brālis dara to, ko viņš gribēja. "Es kļuvu vardarbīga, un man bija jādzīvo atsevišķi no ģimenes."
Viens no veidiem, kā interpretēt Matsu stāstu, ir redzēt to kā Japānas kultūras pārmaiņu vainas līniju.
"Tradicionāli japāņu psiholoģija tika uzskatīta par orientētu uz grupu, japāņi nevēlas izcelties grupā, " skaidro Tokijas Nacionālā garīgās veselības institūta psiholoģe Jurija Suzuki. "Bet es domāju, ka īpaši jaunākajām paaudzēm viņi vēlas personalizētāku vai individualizētāku uzmanību un aprūpi. Es domāju, ka mēs esam jauktā stāvoklī."
Tomēr pat hikikomori, kuri izmisīgi vēlas piepildīt vecāku plānus, var izjust neapmierinātību.
Glāzgovas universitātes akadēmiķis Andijs Furlongs, kurš specializējas pārejā no izglītības uz darbu, hikikomori parādības rašanos saista ar 80. gadu "ekonomiskā burbuļa" eksploziju un 90. gadu lejupslīdes sākumu.
Tieši šajā brīdī tika salauzta labo klašu konveijera lente koledžās, kas jūs aizveda uz labām universitātēm un no turienes uz teicamiem dzīves darbiem. Japāņu paaudze saskārās ar pagaidu vai nepilna laika darbu nedrošību.
Un tā kļuva par stigmu, nevis simpātijām.
Japāņus, kuri tiecās pēc darba, sauca par arbeiteru, kas ir angļu vārda freelance un vācu valodas vārda darbinieks apvienojums. Politiskajās debatēs viņi arbeiteru dēvēja par neetiem, cilvēkiem, kuri nemācās, nestrādāja, ne apmācīja. Hikikomori, arbeiters un neets bija veidi, kā aprakstīt jauno cilvēku paaudzes, kas nāk par labu, kā vājās Japānas ekonomikas parazītus. Vecākās paaudzes, kuras beidza un ieguva stabilu karjeru 60. un 70. gados, nevarēja ar tām saistīties.
"Iespējas ir pamatīgi mainījušās, " saka Furlongs. "Es nedomāju, ka ģimenes vienmēr ar to var tikt galā."
Izplatīta reakcija ir izturēties pret bērna nepatīkamo reakciju ar niknumu, dot viņiem sprediķi un likt viņiem justies vainīgiem par kauna radīšanu ģimenei. Šajā gadījumā risks ir tāds, ka - tāpat kā slēpšanās gadījumā - saziņa ar vecākiem noteikti ir pārtraukta.
Bet daži vecāki ir iedrošināti veikt ārkārtējus pasākumus.
Uz laiku kādu uzņēmumu, kas darbojas Nagojā, vecāki varēja nolīgt, lai ielauztos bērnu istabās, izteiktu viņiem lielu rājienu un piespiestu viņus iziet no guļamistabas mācīties no viņu formu kļūdām.
Čaba Kohnodai slimnīcas psihiatrijas departamenta direktors Kazuhiko Saito uzskata, ka pēkšņas iejaukšanās, ko veic pat veselības aprūpes speciālisti, var izraisīt postošu iznākumu.
"Daudzos gadījumos pacients vardarbīgi izturas pret personālu vai vecākiem pret konsultantiem vai pēc viņu aiziešanas, " viņš piebilst.
Kazuhiko Saito atbalsta veselības aprūpes speciālistus, kuri apmeklē hikikomori, taču precizē, ka viņiem ir jābūt pilnīgam pacienta ziņojumam, kuram iepriekš jāzina, ka viņam būs speciālista vizīte.
Jebkurā gadījumā ir pierādījies, ka pieeja, kas nav peldēšana, nedarbojas. Tamaki Saito atgādina hikikomori stāvokli ar alkoholismu, kuru nav iespējams atstāt bez atbalsta tīkla.
Viņa pieeja ir sākt ar pacienta attiecību "pārkārtošanu" ar vecākiem, izmisušām mātēm un tēviem ar stratēģijām, kā atsākt saziņu ar saviem bērniem. Kad pacients ir pietiekami labs, lai dotos uz klīniku klātienē, viņš tiek ārstēts ar zālēm un terapiju.
Grupu terapija ir salīdzinoši jauns jēdziens japāņu psiholoģijā, kaut arī pašpalīdzības grupas ir kļuvušas par galveno veidu, kā piesaistīt hikikomori sabiedrību.
Gan Hide, gan Matsu atveseļošanos pastiprināja apmeklējums jauniešu labdarības klubā Tokijā, kas pazīstams kā ibasho. Apmeklētājiem tā ir droša vieta, kur sākt sevi iepazīstināt ar sabiedrību.
Abi vīrieši ir guvuši panākumus attiecībās ar vecākiem. Matsu ir veicis darba intervijas kā programmētājs un Hide strādā nepilnu darba laiku, viņš domā, ka sarunu sākšana ar vecākiem ir palīdzējusi visai ģimenei virzīties uz priekšu.
"Viņi domāja par pagātnes un nākotnes dzīves veidu, " saka Hide. "Es domāju, ka agrāk, pat ja viņi strādāja ārpus telpām, viņu garīgā attieksme bija hikikomori, bet tagad viņi ir atvērtāki un godīgāki pret sevi. Kā bērns es priecājos redzēt viņus mainamies."
Daudzi hikikomori vecāki apmeklē ibasho, kaut arī viņu bērni nekad nevar būt pietiekami labi, lai viņus pavadītu centrā.
Jošiko dēls pakāpeniski aizgāja no sabiedrības, kad viņam bija 22 gadi.
Sākumā viņš izgāja veikt pirkumu, bet šī māte novēroja, ka pirkšana tiešsaistē nozīmē, ka viņam vairs nav jāpamet, tāpēc viņš nekad neatstāj māju. Tagad viņam ir 50 gadu.
"Es domāju, ka mans dēls zaudē spēku vai vēlmi darīt to, ko viņš vēlas, " viņš saka. "Varbūt man kādreiz bija kaut kas, ko es gribēju darīt, bet es domāju, ka es to sabojāju."
Avots:
Tags:
Dzimums Savādāk Uzturs
Hidei problēmas radās, kad viņš pameta skolu.
"Es sāku vainot sevi, un arī mani vecāki vainoja, ka es neapmeklēju stundu. Spiediens sāka augt, " viņš saka.
"Tad pamazām es sāku baidīties iziet un baidīties satikt cilvēkus. Toreiz es vairs nevarēju pamest savu māju."
Pamazām Hīds atteicās no visa veida komunikācijas ar draugiem un galu galā arī ar vecākiem. Lai izvairītos no viņu skatīšanās, viņš dienas laikā gulēja un visu nakti sēdēja, skatoties televizoru.
"Man bija visādas negatīvas emocijas, " viņš skaidro. "Vēlme pamest, dusmas uz sabiedrību un maniem vecākiem, skumjas par atrašanos šajā stāvoklī, bailes par to, kas varētu notikt nākotnē, un skaudība pret cilvēkiem, kuri dzīvoja normālu dzīvi."
Slēpšanās ir kļuvusi par “izolētu” jeb hikikomori.
Japānā hikikomori ir termins, ko lieto arī, lai aprakstītu jauniešus, kuri izolējas. Tas ir vārds, kuru zina visi.
Tamaki Saito bija tikko beidzis psihiatru, kad 1990. gadu sākumā viņu pārsteidza vecāku skaits, kuri meklēja viņa palīdzību, jo viņu bērni bija pametuši skolu un slēpušies mēnešus, dažreiz gadus. Bieži vien šie jaunieši piederēja vidusšķiras ģimenēm, gandrīz visiem vīriešiem, un vidējais brīvprātīgās pensionēšanās vecums bija 15 gadi.
Tas var izklausīties kā slinkums kā pusaudzim. Kāpēc nepalikt savā istabā, kamēr vecāki gaida? Bet Saito skaidro, ka tos, kas to cieš, paralizē dziļas sociālās bailes.
"Viņu prātā viņi tiek mocīti, " viņš precizē. "Viņi vēlas iziet pasaulē, viņi vēlas iegūt draugus un iegūt draudzenes (vai draudzenes), bet viņi to nevar."
Vardarbīga, paranoiska, depresīva
Simptomi var atšķirties. Dažiem vardarbības sprādzieni mijas ar bērnišķīgu izturēšanos, piemēram, mātes sitienu. Citi pacienti var būt obsesīvi, paranojas un depresīvi.
Kad Saito sāka savu pētījumu, sociālā izolācija nebija zināma, bet ārsti to uzskatīja par citu problēmu simptomu, nevis par uzvedības modeli, kam bija nepieciešama īpaša attieksme.
Tā kā tas ir piesaistījis parādības uzmanību, tiek uzskatīts, ka hikikomori skaits ir palielinājies. Paredzētais konservatīvais skarto cilvēku skaits būtu 200 000. Bet 2010. gadā Japānas valdības aptauja parādīja daudz augstāku skaitli: 700 000.
Tā kā pēc definīcijas slēpjas tie, kas cieš no šīs parādības, Saito uzskata, ka skarto cilvēku skaits ir vēl lielāks - tuvu miljonam.
Šķiet, ka arī hikikomori vidējais vecums ir pieaudzis pēdējās divās desmitgadēs. Viņam bija 21 gads, un tagad viņam ir 32 gadi.
Bet kāpēc viņi ir izolēti?
Tas, kas liek zēnam aiziet pensijā savā istabā, var būt salīdzinoši viegls - piemēram, zemas piezīmes vai salauzta sirds -, bet sevis izolācija var kļūt par traumas avotu. Un spēcīgi sociālie spēki to var noturēt.
Viens no šiem spēkiem ir sekentei, cilvēka reputācija sabiedrībā un spiediens, ko viņš vai viņa izjūt, lai atstātu iespaidu uz citiem. Jo vairāk laika no sabiedrības izolēts hikikomori pavada, jo labāk viņš apzinās savu sociālo neveiksmi. Viņi zaudē jebkādu pašnovērtējumu un pārliecību, kas viņiem bijusi, un izredzes pamest māju kļūst vēl biedējošākas.
Vecāki arī apzinās savu sociālo stāvokli, tāpēc viņi pirms mēnešiem vēlas gaidīt profesionālu palīdzību.
Ģimenes spiediens
Otrs sociālais faktors ir amae - atkarība -, kas raksturo japāņu ģimenes attiecības. Tradicionāli jaunas sievietes dzīvo kopā ar vecākiem līdz apprecēties, savukārt vīriešu gadījumā viņas nekad nevar pārcelties no ģimenes mājas.
Lai arī apmēram puse hikikomori ir vardarbīgi ar vecākiem, lielākajai daļai ģimeņu nebūtu iedomājams viņus izmest no mājas.
Bet pēc gadu desmitiem ilgus gadus atbalstot savus bērnus, vecāki sagaida, ka viņi pretī izrādīs cieņu un pildīs savu lomu sabiedrībā, lai viņiem būtu darbs.
Matsu kļuva par hikikomori pēc tam, kad sarūgtināja vecākus par savu karjeru un koledžas kursiem.
"Garīgi man bija ļoti labi, bet mani vecāki mani uzspieda tā, ka es negribēju iet, " viņš saka. "Mans tēvs ir mākslinieks un vada pats savu biznesu, viņš gribēja, lai es rīkojos tāpat." Bet Matsu, ko viņš gribēja būt, bija programmētājs lielā firmā, lai būtu vēl viena no Japānas korporāciju "algoto" armiju.
"Bet mans tēvs teica:" Nākotnē nebūs tādas sabiedrības kā. "Viņš man teica:" Nekļūstiet par algotu darbinieku. ""
Tāpat kā daudzi hikikomori, Matsu bija vecākais dēls un saņēma visu vecāku cerību svaru. Viņš kļuva nikns, redzot, ka viņa jaunākais brālis dara to, ko viņš gribēja. "Es kļuvu vardarbīga, un man bija jādzīvo atsevišķi no ģimenes."
Viens no veidiem, kā interpretēt Matsu stāstu, ir redzēt to kā Japānas kultūras pārmaiņu vainas līniju.
"Tradicionāli japāņu psiholoģija tika uzskatīta par orientētu uz grupu, japāņi nevēlas izcelties grupā, " skaidro Tokijas Nacionālā garīgās veselības institūta psiholoģe Jurija Suzuki. "Bet es domāju, ka īpaši jaunākajām paaudzēm viņi vēlas personalizētāku vai individualizētāku uzmanību un aprūpi. Es domāju, ka mēs esam jauktā stāvoklī."
Tomēr pat hikikomori, kuri izmisīgi vēlas piepildīt vecāku plānus, var izjust neapmierinātību.
Hikikomori, arbeiters un neets
Glāzgovas universitātes akadēmiķis Andijs Furlongs, kurš specializējas pārejā no izglītības uz darbu, hikikomori parādības rašanos saista ar 80. gadu "ekonomiskā burbuļa" eksploziju un 90. gadu lejupslīdes sākumu.
Tieši šajā brīdī tika salauzta labo klašu konveijera lente koledžās, kas jūs aizveda uz labām universitātēm un no turienes uz teicamiem dzīves darbiem. Japāņu paaudze saskārās ar pagaidu vai nepilna laika darbu nedrošību.
Un tā kļuva par stigmu, nevis simpātijām.
Japāņus, kuri tiecās pēc darba, sauca par arbeiteru, kas ir angļu vārda freelance un vācu valodas vārda darbinieks apvienojums. Politiskajās debatēs viņi arbeiteru dēvēja par neetiem, cilvēkiem, kuri nemācās, nestrādāja, ne apmācīja. Hikikomori, arbeiters un neets bija veidi, kā aprakstīt jauno cilvēku paaudzes, kas nāk par labu, kā vājās Japānas ekonomikas parazītus. Vecākās paaudzes, kuras beidza un ieguva stabilu karjeru 60. un 70. gados, nevarēja ar tām saistīties.
"Iespējas ir pamatīgi mainījušās, " saka Furlongs. "Es nedomāju, ka ģimenes vienmēr ar to var tikt galā."
Izplatīta reakcija ir izturēties pret bērna nepatīkamo reakciju ar niknumu, dot viņiem sprediķi un likt viņiem justies vainīgiem par kauna radīšanu ģimenei. Šajā gadījumā risks ir tāds, ka - tāpat kā slēpšanās gadījumā - saziņa ar vecākiem noteikti ir pārtraukta.
Bet daži vecāki ir iedrošināti veikt ārkārtējus pasākumus.
Uz laiku kādu uzņēmumu, kas darbojas Nagojā, vecāki varēja nolīgt, lai ielauztos bērnu istabās, izteiktu viņiem lielu rājienu un piespiestu viņus iziet no guļamistabas mācīties no viņu formu kļūdām.
Tāpat kā alkoholisms
Čaba Kohnodai slimnīcas psihiatrijas departamenta direktors Kazuhiko Saito uzskata, ka pēkšņas iejaukšanās, ko veic pat veselības aprūpes speciālisti, var izraisīt postošu iznākumu.
"Daudzos gadījumos pacients vardarbīgi izturas pret personālu vai vecākiem pret konsultantiem vai pēc viņu aiziešanas, " viņš piebilst.
Kazuhiko Saito atbalsta veselības aprūpes speciālistus, kuri apmeklē hikikomori, taču precizē, ka viņiem ir jābūt pilnīgam pacienta ziņojumam, kuram iepriekš jāzina, ka viņam būs speciālista vizīte.
Jebkurā gadījumā ir pierādījies, ka pieeja, kas nav peldēšana, nedarbojas. Tamaki Saito atgādina hikikomori stāvokli ar alkoholismu, kuru nav iespējams atstāt bez atbalsta tīkla.
Viņa pieeja ir sākt ar pacienta attiecību "pārkārtošanu" ar vecākiem, izmisušām mātēm un tēviem ar stratēģijām, kā atsākt saziņu ar saviem bērniem. Kad pacients ir pietiekami labs, lai dotos uz klīniku klātienē, viņš tiek ārstēts ar zālēm un terapiju.
Grupu terapija ir salīdzinoši jauns jēdziens japāņu psiholoģijā, kaut arī pašpalīdzības grupas ir kļuvušas par galveno veidu, kā piesaistīt hikikomori sabiedrību.
Gan Hide, gan Matsu atveseļošanos pastiprināja apmeklējums jauniešu labdarības klubā Tokijā, kas pazīstams kā ibasho. Apmeklētājiem tā ir droša vieta, kur sākt sevi iepazīstināt ar sabiedrību.
Abi vīrieši ir guvuši panākumus attiecībās ar vecākiem. Matsu ir veicis darba intervijas kā programmētājs un Hide strādā nepilnu darba laiku, viņš domā, ka sarunu sākšana ar vecākiem ir palīdzējusi visai ģimenei virzīties uz priekšu.
"Viņi domāja par pagātnes un nākotnes dzīves veidu, " saka Hide. "Es domāju, ka agrāk, pat ja viņi strādāja ārpus telpām, viņu garīgā attieksme bija hikikomori, bet tagad viņi ir atvērtāki un godīgāki pret sevi. Kā bērns es priecājos redzēt viņus mainamies."
Daudzi hikikomori vecāki apmeklē ibasho, kaut arī viņu bērni nekad nevar būt pietiekami labi, lai viņus pavadītu centrā.
Jošiko dēls pakāpeniski aizgāja no sabiedrības, kad viņam bija 22 gadi.
Sākumā viņš izgāja veikt pirkumu, bet šī māte novēroja, ka pirkšana tiešsaistē nozīmē, ka viņam vairs nav jāpamet, tāpēc viņš nekad neatstāj māju. Tagad viņam ir 50 gadu.
"Es domāju, ka mans dēls zaudē spēku vai vēlmi darīt to, ko viņš vēlas, " viņš saka. "Varbūt man kādreiz bija kaut kas, ko es gribēju darīt, bet es domāju, ka es to sabojāju."
Avots:
